Ishvara Pranidhana est une posture de lâcher-prise actif, une invitation à reconnaître que certaines choses nous dépassent et à nous ouvrir à une guidance plus grande que nous-mêmes.

Souvent traduit par « étude de soi » ou « auto-observation », Svadhyaya est bien plus qu’une simple introspection : c’est une pratique active de connaissance de soi, une invitation à explorer les couches profondes de notre être pour révéler notre essence véritable.

Tapas n’est pas une simple ascèse ou une privation, mais une pratique volontaire de purification qui permet de transcender les limitations du corps et de l’esprit.

Santosha est bien plus qu’une simple acceptation passive de ce qui est. C’est une invitation à trouver la joie et la plénitude dans l’instant présent.

Souvent traduit par « pureté » ou « propreté », le premier niyama va bien au-delà d’une simple hygiène physique. Saucha vise à révéler notre essence la plus lumineuse.

Cinquième et dernier Yama, Aparigraha peut signifier non-accumulation, renonciation au désir de posséder, non-attachement. Il peut également s’avérer un fabuleux outil de transformation et d’épuration karmique.

Brahmacharya, qui est souvent traduit par abstinence sexuelle et célibat, est probablement un des Yama les plus complexes à appréhender

Au sens littéral et basique Asteya peut être traduit par le fait de ne pas voler, ne pas s’approprier la possession d’autrui. Le vol peut être un acte physique mais également psychologique, mental, social ou même énergétique.

Au niveau étymologique Satya a plusieurs significations en sanskrit, dont celle de « vérité » ou « véracité ». Selon cette acception l’objet du Yama est pour le Yogi de rester fidèle au principe de vérité et d’ainsi éviter le mensonge.

Ahimsa est généralement traduit par non-violence, non-agressivité et parfois plus précisément par non-nuisance. Il s’agit de ne tuer ou blesser aucun être ni heurter ses sentiments en pensée, en parole comme en action.